详训诂名句读是du还是dou精选274句

详训诂名句读是du还是dou

1、自羲农至黄帝

2、我更不赞成让孩子们在完全不懂任何文意的状态下，囫囵吞枣般背诵经典。每一个年龄段都应该选取孩子们读得懂的经典文本。当然，这个“读得懂”是可以经由某个人的引领，比如教师。有时候，缺少教师的讲解，经典的化用价值可能会被大大降低。

3、但，这些方法都存活在典籍里。《学记》里有，《史记》里有，《论语》中有，连《弟子规》《三字经》中都有。司马迁说孔子的教学方法是：“诗三百，孔子皆弦而歌之。”《学记》批评错误的教学方法：“今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数，进而不顾其安。”如此低级的错误，两千多年后的我们天天在犯。《三字经》告诉我们教学的次第应该是“凡训蒙，须讲究：详训诂，明句读。为学者，必有初，小学终，至四书。”

4、此十义，人所同。当顺叙，勿违背。斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

5、子不学非所宜

6、唐有虞号二帝

7、融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

8、三才者，天地人。三光者，日月星。

9、教不严师之惰

10、高曾祖父而身

11、史虽繁，读有次。史记一，汉书二。后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。

12、孝经通四书熟

13、详训诂名句读

14、①训蒙:对幼儿的启蒙教育。训,训诫、教导。蒙,蒙昧无知。

15、论语者，二十篇。群弟子，记善言。

16、此四时运不穷

17、首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

18、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

19、亲师友习礼仪

20、自子孙至玄曾

21、古九州，今改制。称行省，三十五。

22、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

23、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。

24、玉不琢不成器

25、三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

26、曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

27、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

28、曰春夏曰秋冬

29、讲道德说仁义

30、马牛羊鸡犬豕

详训诂名句读是du还是dou

31、首孝弟次见闻

32、汤伐夏国号商

33、如六经始可读

34、此六畜人所饲

35、子不学，非所宜。幼不学，老何为。

36、五子者有荀杨

37、比如学《大学》时，我们提前将《大学》中涉及到的11首有关《诗经》的诗歌学完，孩子们把这11首诗歌背诵熟练了，再读这本《大学》，发现时不时有熟悉的诗句冒出来。教师再相应地引导他们复习遇到的诗歌篇目，不仅巩固了以前背诵的内容，新学的内容也很快扫除了陌生的障碍。

38、乃九族人之伦

39、号三皇居上世

40、比如，每节课我都会用大约三分之一的时间复习往日学过的内容，也许是昨天刚学过的，也许是一年前甚至两年前学过的。像我们诵读辛弃疾的《水调歌头》，我会用大半节课复习一年多前学过的《长恨歌》《短歌行》《逍遥游》《离骚》等。但凡这首诗涉及到的典故或相关话题，皆能成为记忆的链接。

41、每周四个早读和第一节语文课，坚持诵读经典。两三个学年下来，八九岁的小学生已经积累了相当于目前中文系本科学生的记诵量。

42、首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。

43、玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。

44、此五行本乎数

45、中不偏庸不易

46、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

47、青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

48、周武王始诛纣

49、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。

50、诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

51、光武兴为东汉

52、经子通读诸史

53、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

54、孝经通，四书熟；如六经，始可读。

55、号六经当讲求

56、三才者天地人

57、夏有禹，商有汤，周文武，称三王。夏传子，家天下，四百载，迁夏社。

58、养不教，父之过。教不严，师之惰。

59、论语者，二十篇，群弟子，记善言。孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。

60、养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。

详训诂名句读是du还是dou

61、自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。

62、时下经典进课堂是大势所趋，但老师如果没有对经典的信赖和体悟，如何能唤起学生读经典的兴趣和信心呢？

63、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

64、高祖兴汉业建

65、经过讨论，孩子们终于想到，在大是大非面前往往是一眼就能看透利弊的，如果对一件事反复出现或推诿或狐疑的过度思虑，一般是因为过于考虑自身得失。

66、孝于亲所当执

67、仅有记诵量当然不够，还得让经典内容为学生所日渐觉悟。而这觉悟之功，不能全寄望于成年之后。许多文字读过后如果不再重现脑海，也许就如浪尖上飘花，一卷而没。为了让读过的文字不断重复出现在诵读课堂上经常跟学生见面，甚至让每一段该熟记的文章成为孩子们的肌肉记忆，我确实很舍得下功夫。

68、然而，记诵绝不等同于死记硬背。我比较注意教给孩子们记忆方法。比如说，读完《滕王阁序》，我们可以画一张图，根据王勃写这篇文章时的“所见：地貌、天时、美景”以及“所想：眼前、往时、未来”，在图上表示出关键词句。孩子们有的用树形图，有的画框架结构图，有的画成花瓣形，各自拿着自己画的“记忆导图”，很快就能背诵全文了。内容“呼应”式记诵，是我经常用到的方式。

69、清世祖，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。

70、匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。

71、尽管记诵之学不断遭到现代人的质疑，可是，“学习文学而懒于记诵是不行的（朱自清）”。一线的老师都有切实的感受，几乎所有的学困生或情智有问题的儿童，并不是因为脑袋里记诵的经典文字太多了，而是太少了。

72、鬼谷子、东方朔、韩非子、晏婴、施耐庵、吴承恩……都是我们随时评议的话题。当然，也包括富兰克林、爱因斯坦、希特勒……当“议”的时空突破了当下的课室层面，孩子们的精神世界被无限地扩大了，他们小小的心灵在师生互议、生生互议中不断丰盈起来，所以，他们爱这样的课堂。

73、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

74、若广学，惧其繁。但略说，能知原。

75、孝经通，四书熟。如六经，始可读。

76、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

77、曰南北曰西东

78、未曾亲临“素读”课堂的老师，总觉得我的学生能实现如此大的背诵量一定是很辛苦的。他们常问的问题是：“课后要占用很多时间复习吗？”“《大学》《中庸》《老子》《论语》《楚辞》《诗经》那么深奥的文句小学生懂吗？孩子们都喜欢吗？”

79、幼不学老何为

80、此五常不容紊

81、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

82、文中子及老庄

83、经子通，读诸史；考世系，知终始。

84、百而千千而万

85、撮其要记其事

86、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

87、凡训蒙，须讲究；详训诂，明句读。

88、玉不琢，不成器。人不学，不知义。

89、曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

90、号四诗当讽咏

详训诂名句读是du还是dou

91、教五子名俱扬

92、传二世楚汉争

93、大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

94、礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字，讲说文。

95、有典谟有训诰

96、光武兴，为东汉，四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。

97、身而子子而孙

98、“素读”的特点：

99、匏土革木石金

100、兄则友弟则恭

101、曰水火，木金土。此五行，本乎数。

102、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

103、夏传子家天下

104、我周公作周礼

105、地所生，有草木。此植物，遍水陆。

106、稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

107、八百载最长久

108、此十义，人所同。当顺叙，勿违背。

109、三光者日月星

110、迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。

111、为人子方少时

112、周辙东王纲堕

113、我周公，作周礼，著六官，存治体。大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。

114、为学者，必有初。《小学》终，至“四书”。

115、道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。

116、五子者，有荀杨，文中子，及老庄。经子通，读诸史，考世系，知终始。

117、孝经通，四书熟，如六经，始可读。诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。

118、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

119、昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。

120、述圣言礼乐备

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121、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

122、融四岁能让梨

123、人之初性本善

124、陈琴老师进行“素读”经典训练有两大关键：

125、②讲:讲解,宣讲,究:研究,探求,彻底搞明白、弄清楚。

126、有古文，大小篆，隶草继，不可乱。若广学，惧其繁，但略说，能知源。

127、性相近习相远

128、长幼序友与朋

129、知某数识某文

130、我不赞成带着学生做学究工作，给每一句经典作详尽的注解。对小学生而言，有一些文字作适当的深入解读可以，绝大多数经典文字不必深入解读，了解字面意思即可。

131、为了让孩子们记住学过的内容，但凡语文教材中少见的生字我都会让孩子们记录在“集字本”上。因为诵读经典，他们认识了许多日常少见的生僻字。生活中，遇到连父母都读不出字音的生字，孩子们不仅能读准，还能说出在哪本书中见过这个字并说出字义来，无形中增加了诵读经典的信心。

132、为学者，必有初。小学终，至四书。

133、③详:细讲。训诂(gi):解释古书中字、词、句的意义,也叫训故、故训、解诂等。诂,用通行的话解释古代语言文字或方言字义。

134、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼

135、窦燕山有义方

136、曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

137、曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

138、稻粱菽麦黍稷

139、六百载至纣亡

140、此十义人所同

141、作者：王应麟

142、作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。作大学，乃曾子，自修齐，至平治。

143、作中庸乃孔伋

144、读经典是为了开悟，为了化用。如果读了一肚子书，却不能为己所用，那就是暴殄天物，有害无益。

145、曰士农，曰工商。此四民，国之良。

146、孟子者七篇止

147、人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

148、惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

149、读史者，考实录；通古今，若亲目。

150、舆图广，超前代，九十年，国祚废。太祖兴，国大明，号洪武，都金陵，

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151、诗书易礼春秋

152、她的学生经六年“素读”经典训练后，个个都能达到“背诵十万字、读破百部书、写下千万言”的目标。《弟子规》《三字经》《千字文》《声律启蒙》《大学》《中庸》《论语》《老子》等经典名篇全都滚瓜烂熟。同时，所有学生在吟诵法的熏陶下，都能熟背400多首古诗词。据统计，六年里，她的学生平均阅读了300册中外名著，大多数学生平均每学年的阅读量在500万字左右。

153、寒燠均，霜露改。右高原，左大海。

154、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。

155、嬴秦氏始兼并

156、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

157、有誓命书之奥

158、礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

159、人之初，性本善。性相近，习相远。

160、夏有禹商有汤

161、融四岁，能让梨。悌于长，宜先知。

162、昔孟母择邻处

163、披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

164、宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。北元魏，分东西，宇文周，与高齐。

165、一而十十而百

166、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

167、父子恩夫妇从

168、日本的数位诺贝尔奖获得者在回忆自己的成长历程时，都曾提到“素读”对夯实自己文化根基所发挥的重要作用。

169、这个“议”不是形式上的小组讨论。在“素读”经典的课堂里，孩子们不用举手，想说就说。培养这种“有感而发”的能力确实很困难。起初，课堂会显得乱，孩子们不听别人讲，只顾自己说，或者说不到点子上。这些问题只要教师用心调教一两个月，就不会再出现。因为有了这小小的自由，孩子们的心灵是敞开的，不受禁锢，他们喜欢这样的课堂。

170、炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。

171、人之初，性本善；性相近，习相远。

172、三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。

173、为学者必有初

174、诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

175、一、“诵、议、悟、记”四大基本方法；

176、“诵”法表现在形式上跟现在的朗读有很多不同。蒙学韵文，我们常常是击节而歌，三字文、四字文，在全班击掌或跺脚的节律中得到完美的演绎。孩子们满足于这种游戏：一篇《千字文》两周不到就背得滚瓜烂熟了；《诗经》《楚辞》我们或歌或演，让一篇篇诗文都复原了故事情节；“四书”“老庄”每一章每一节都有特定的情志含义；散文、唐诗、宋词以及古今中外的名篇名文都能咏之不断、歌之不绝。

177、《三字经》全文：

178、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

179、曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

180、有周易三易详

详训诂名句读是du还是dou

181、一而十，十而百。百而千，千而万。

182、此十义，人所同。当师叙，勿违背。

183、寓褒贬别善恶

184、有连山，有归藏，有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

185、二、灵活化用这四大法，在课堂上奇招频出。

186、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

187、经既明方读子

188、汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。周武王，始诛纣，八百载，最长久。

189、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。

190、一年级时，我教会了孩子们吟诵的基本规则，到三年级时，绝大多数孩子一拿起诗文即可吟诵。或许，正是这样的小技巧给了孩子们无限的乐趣，让他们有信心面对经典，对经典既有敬意又有温情。

191、读史者，考实录。通古今，若亲目。口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

192、周文武称三王

193、此六谷人所食

194、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

195、丝与竹乃八音

196、五霸强七雄出

197、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

198、酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

199、香九龄能温席

200、十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

201、高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。

202、在我的课堂上，师生之间的评议是平等的。遇到我出了小差错，他们可以编首打油诗来取笑，当然是善意的；读到孔子偏爱颜回而“打压”子贡的细节，他们会怪腔怪调拿眼睛斜视我说：“圣人也偏私哦，孔子也像我们的老师一样偏爱乖孩子哦！”

203、爱恶欲七情具

204、我周公，作周礼。著六官，存治体。

205、始春秋终战国

206、亲爱的老师，从自身开始，去读经典吧！

207、四百年终于献

208、四百载迁夏社

209、大小戴注礼记

210、自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

详训诂名句读是du还是dou

211、小学终至四书

212、曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

213、养不教父之过

214、有左氏有谷梁

215、论语者二十篇

216、陈琴，小学语文特级教师。她率先把“素读”经典的理念引入当下的小学语文课堂，创设了能被移植的“素读”经典课程。

217、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

218、至孝平王莽篡

219、比如，读到孔子听说季康子“三思而行”，评价“再，斯可矣”时，我让孩子们想：“三思”在古文中并不是表示具体的三次思考，而是反复多次地思考，孔子为什么要反对这样做？反反复复思考一件事，定夺前这么小心谨慎的行为为什么不值得推崇？

220、曰喜怒曰哀惧

221、相揖逊称盛世

222、作大学乃曾子

223、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

224、弟于长宜先知

225、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含

226、我们现在可以将“素读”理解为一种读书方法。实际上，中国古代教育基本上以这种方法为主要的教学法，目的是达到“读书破万卷”的功效。

227、曰国风曰雅颂

228、曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。

229、一是所读的书籍必须是经典文集，是足具“种子能量”的文字(卡尔维诺语)；

230、作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。

231、自修齐至平治

232、凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。为学者，必有初，小学终，至四书。

233、此四方应乎中

234、有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

235、曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。

236、子不学断机杼

237、所以，在小学阶段，语文老师要不遗余力地创造条件让孩子们多读几本经典，多记诵几篇经典文章。相比于让孩子们多做几本毫无价值的练习册，记诵经典文章才是大功德。

238、教之道贵以专

239、君则敬臣则忠

240、苟不教性乃迁

详训诂名句读是du还是dou

241、诗既亡春秋作

242、三纲者君臣义

243、直到真正走进“素读”经典课堂，才发现成年人预设的文言阅读困境其实根本不存在。原因何在？“素读”有法呀！一堂课，我常常少不了“诵”“议”“悟”“记”四个环节。

244、周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。始春秋，终战国，五霸强，七雄出。

245、迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。权阉肆，寇如林，李闯出，神器焚。

246、有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

247、地所生，有草木，此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走。

248、正如老子言：“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”因此，我们得出“多思必多私，多私必多怨，多怨皆因放于利而行”的结论。孩子们一下子就明白这个因果关系了，也懂得孔子为什么会说：“放于利而行，多怨。”

249、考世系知终始

250、有连山，有归藏。有周易，三易详。

251、曰水火木金土

252、著六官存治体

253、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

254、“素读”的定义：不追求理解的深刻，只是朗朗诵读，直至将所读内容烂熟于心，脱口而出。

255、有连山有归藏

256、二十传，三百载，梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。

257、父子亲夫妇顺

258、稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。

259、嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。

260、人不学不知义

261、革命兴，废帝制，立宪法，建民国。古今史，全在兹，载治乱，知兴衰。

262、三传者有公羊

263、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

264、逞干戈尚游说

265、凡训蒙须讲究

266、群弟子记善言

267、斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

268、总之，“素读”经典在操作方法上是大有空间可开拓的。特别想说的几句话是：老祖宗沿用了两千多年的方法，因为历史的原因，没有口耳相传到我们每一个教师的手里，确实是一种遗憾。

269、整句话的意思就是，凡是进行幼儿的启蒙教育时,必须把每个字都讲解清楚,细细宣讲每个词的意义,让他们明白句读。

270、曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

详训诂名句读是du还是dou

271、曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。

272、赤道下，温暖极。我中华，在东北。

273、曰仁义礼智信

274、《论语》者，二十