中国古典诗词的发展脉络论文-125句优选

中国古典诗词的发展脉络论文

1、我国古代教育家关于儿童学前教育思想的论述,涉及儿童教育的意义,内容,原则及方法等.他们所倡导的早谕教重熏陶,坚持慈爱相济,顺导儿童性情,鼓舞儿童兴趣,循序渐进和因材施教等早教原则与方法,在实施素质教育的今天仍具有积极的借鉴意义.

2、“幼儿”：“人生十年曰幼，学。”《礼记·曲礼》。汉郑玄注：“名曰幼时，始可学也。”即从初生到10岁出外上学这个年龄段称为“幼”。但古籍的记载不一致，一般的说法是8岁。朱熹在《大学章句序》曰：“人生八岁，则至王公以下至于庶人之子弟，皆入小学。”

3、中国古代的“幼儿”与“幼儿教育”与现代的概念不同。现代由西方传入的“幼儿教育”或者“学前教育”概念特指儿童在3岁以后直至入小学之前所受的教育，并且常指的是正规的学校教育。

4、四是序跋文。赠序，是古代当亲友远行、卸任或遇其他变故时，常用写文章相赠，表示惜别、祝贺、劝慰或勉励，如《送东阳马生序》

5、封建社会的幼儿教育：

6、万全在《广嗣纪要》中说：“受胎之后，喜怒哀乐，莫取不慎。”孕妇要注意自我心理调节，保持心绪和顺，心境平和即胎教，过激的情绪危害很大。因过喜而伤心则气散，怒则伤肝而气上，思则伤脾而气郁，忧则伤肺而气结，恐则伤肾而气下。母气既伤，子气亦应，未有不伤者。其母伤而胎易堕，其子伤则脏气不和而多病，象盲、聋、哑、痴呆、癫痫等皆是由先天不足所致。

7、“慈爱”与“溺爱”的关系

8、清朝的教育改革政策：1904年颁布《奏定学堂章程》又叫癸卯学制是我国有史以来第一次把幼儿教育纳入教育体制中来。提出家教、蒙养合一的问题，并产生了幼儿教育机构。

9、三是祭文。是祭奠死者的哀悼文章或祭祀天地山川神灵的祝祷文章。

10、传奇小说：以虚构为主的文学传记，如《大铁椎传》《中山狼传》。

11、（一）基本概念

12、（一）胎教

13、随着生产力水平的提高和人类社会的发展，幼儿教育从公育变为家事，教育内容逐渐丰富、复杂，奴隶社会就具有明显的阶级性。

14、明代医学家万全在《广嗣纪要·养胎》中也说：“妇人受胎之后，最宜调饮食，淡滋味，避寒暑，常得清纯和平之气以养其胎元完固，生子无疾”。

15、古人对孕妇健康给予了充分的重视，孕妇“勿登高，勿临险，勿独初暗室，为了实行胎教，妇妊子者，戒过饱，戒多睡，戒暴怒”，现在依然很有意义。由于中国古代的胎教思想还涉及到胚胎学、营养学和生理学等理论，所以其知识面之广，学问程度之深，是其他学科无以伦比的。

16、赋。赋是一种介于诗、文之间的重要文体。注重铺叙和形容，在语言上讲究辞藻的华美。

17、二是碑志类。碑志是以碑记事的意思，也叫碑记。

18、表，又称表文，有一般奏章的特点，又有表志陈情、诉说心曲的意思，如《出师表》《陈情表》。

19、戏剧也可分。

20、宋代学者袁采的慈爱之道

21、记叙文可分为：新闻、通讯、报告文学、回忆录、传记、游记、参观记、访问记等。

22、元曲可分为散曲（供清唱）、杂剧（供演出）。散文分为小令和套曲。小令是一支曲子，套曲是多支曲子，也叫套数。

23、重视养胎。我国古代十分重视养胎的作用，把养胎看作是胎教的基础。

24、议论文可分为：一般议论文、政论、思想评论、学术评论、文艺评论、按语、杂文（有的归入散文）等。

25、胎教和她胎养的方法很多。

26、韩非提出了“犯其所小苦，致其所大利”，意思是慈母虽然对于幼子慈爱至极，但如果放弃了教育的责任，则等于将幼儿置于死地，这种“爱”实际上并不是真正的爱，就如同婴儿有病不予治疗，就会加重病情。

27、古代胎教学说认为，注意孕妇的饮食，以利于胎儿的生长发育，饥饱适中，过饥过饱“皆能令子受患”。过饱，会增加胃的负担，还会压迫胎儿。过饥，会使胎儿营养不足。孕妇要“不食邪味”，“五味之食则节之，勿食肥甘之味”。

28、一）当代文体的分类

29、韩非认为，慈母对于幼子所表现出的慈爱之情，体现为对于幼儿的某种期望，期望就是“务致其福”，期望幼儿将来身体健康、万事吉祥，“事除其祸”。还有，“不疑生于慈，故曰慈故能勇”，这个“勇”是母亲为了孩子的一种果敢无畏的品质。

30、原始社会幼儿教育：

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31、在家庭幼儿教育的一般实践中，母亲对于幼儿的慈爱之情所引起的作用，确实是很难被代替的。但是，如何区分“慈爱”与“溺爱”之间的界限呢？

32、总之，孕妇只有注意自己的一言一行，保持良好的情绪并辅之以知识、音乐、道德的陶冶与教育，才能“生子聪明，才能贤德过人”。

33、按产生时代分：古典小说、现代小说、当代小说。

34、幼儿教育发展到封建社会阶级性越来越明显，并且形成了从选择配偶、胎教、慈幼到家教的家庭教育体系，封建教育形成以封建制家庭教育为特征的我国古代教育的特征。

35、中国古代幼儿教育是中国古代教育的一个重要分支。以往的一部中国古代教育思想史，就大体上是一部儒家教育思想史；而其他学派的教育思想就被当中依附于儒家教育思想主干之上的一个分枝而得到容纳，或者就干脆被排斥在教育历史发展的主线之外。这里尽量做到兼蓄并收。

36、应用文可分为：调查报告、计划、总结、倡议书、合同、公约、报告、记录、启事、电报、广告、通知、书信、日记、公文、条据等。

37、按艺术形式和表现手法分：戏曲、话剧、歌剧、舞剧。

38、注意日常饮食

39、先秦散文。先秦散文主要有历史散文和诸子散文，历史散文如《左传》，诸子散文如《论语》等。

40、按表达方式分：抒情诗、叙事诗。

41、按内容分：神话小说、传记小说、讽刺小说、侦探小说、推理小说、科幻小说等。

42、（二）古代文体的分类

43、原始社会的幼儿教育以“社会公育”为其特征，即不“独亲其亲，独子其子”。

44、唐朝人把唐朝时盛行的格律很严的律诗、绝句称为近体诗，而把唐以前的格律不严的、形式较为自由的诗称为古体诗。今人沿用这种说法，把律诗、绝句称为近体诗，把唐以前的古诗和唐朝及唐以后的仿古体诗的诗统称为古体诗。古体诗分四言、五言、七言、杂言。《诗经》、乐府诗也属古体诗。

45、绝句分五绝、七绝，每首四句，格律要求大致同律诗，只是两联中的上下句可对仗也可不对仗。

46、律诗又分七律、五律，每首八句，分为四联：首联、颔联、颈联、尾联或末联。二、四、六、八句尾字要押韵，第一句可押可不押，每个字的声调讲究平仄（相间、相对、相粘）。

47、文学作品又可分四类：诗歌、小说、戏剧、散文。

48、按体裁分：新诗、旧诗。旧诗也叫古诗、古典诗。旧诗又分为：古体诗、近体诗（律诗、绝句）、词、曲（杂剧、散曲（小令、套曲））。

49、注意环境影响

50、按结构和容量分：多幕剧、独幕剧。

51、曲牌固定了曲子的字数、句数、平仄、押韵的固定格式。

52、中国古代文学到现代分类

53、史传文可分为：编年体、国别体、纪传体、纪事本末体。

54、逸事状：举轶事逸闻，以彰其名。如《左忠毅公逸事》《记王忠肃公翱事》。

55、按语言分：白话小说、文言小说。

56、韵文可分为：诗、词、曲、赋、铭、骈文。

57、大致可分四类：一是台阁名胜记，如《岳阳楼记》《醉翁亭记》；二是山水游记，如《游褒禅山记》《石钟山记》《桃花源记》；三是书画杂物记，如《核舟记》；四是人、事杂记，如《狱中杂记》《梅花岭记》。

58、散文也可分。按表达方式分为：抒情散文、叙事散文、议论散文。

59、骈文是介于诗和散文之间的一种文体。

60、按内容分：山水诗、田园诗、边塞诗、讽喻诗等。

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61、中国古代对幼儿年龄的上限规定较晚。

62、中国幼儿教育史是中国幼儿教育产生、发展、演变的历史。

63、贵求反思。他认为，人当婴孩之时，爱恋父母至切，而父母在儿女儒婴之时，也慈爱之深，抚育无所不至。人既长之后，则情分稍疏。父母欲得子女的孝敬，必先求尽其慈，反求于心，思其所为是否有愧于心：其责于子孙者，是否也是自己从前为人之所事亲之道？儿子女则请在“观人之抚育婴儒，其情爱如何，终当自悟”。

64、近代幼儿教育：

65、按题材和反映的时代分：历史剧、现代剧。

66、古体诗、近体诗

67、词按字数多少可分为小令（58字以内）、中调（59－90字）、长调（91字以上）。按段分为：单调（一段、一阙）、双调（两段，上下片、上下阙）、三叠（三段）、四叠（四段）。

68、按篇幅分：长篇小说、中篇小说、短篇小说、微型小说。

69、铭，警诫、激励性的文字，如《陋室铭》。不同于墓志铭。

70、陶渊明平时嗜酒，到晚年觉察到子女鲁钝，认识到“盖缘于杯中物贻害”，但悔之已晚。

71、说明文可分为：平实性说明文、文艺性说明文（科学小品）。

72、论说文：论、说、原、订等。

73、中国古代幼儿教育包括学校教育以外的多种教育形式，有家庭教育、社会教育，王孙贵族的宫廷教育，以及妇幼关系和妇幼保健的内容（主要体现在慈幼和胎教方面），还包括幼儿游戏和神童教育等方面，其中最能体现其思想价值的主要是重视胎教、慈幼、家庭教育和游戏这几个方面。

74、杂记文：台阁名胜记、山水游记、书画杂物记、人事杂记等。

75、中国古代幼儿教育建立在“慈幼”的思想基础之上。“慈幼”即爱护儿童，这既是儿童本身的需要，也是社会的需要。

76、两大类：韵文、散文。

77、春秋时期的孔子就曾经立下了实行“胎教”的规矩，要求对孩子从小就加强教育。他的观点是，人都是由胎胞生下来的，在胎里出了毛病，生下来也就无法教育，因而胎教是第一重要的。

78、按国别分：中国小说、外国小说。

79、（二）慈幼之道

80、（二）中国幼儿教育的发展史

81、注意孕妇的精神因素

82、赋，源于战国后期，受楚辞的影响很大，句子大体整齐押韵，间杂散文句式，着力铺陈事物是它的突出特点。

83、一般认为，中国古代幼儿教育同中国古代学校教育相比，是一种比较成功的教育形式，而这个形式之所以成功，就在于它在一定限度内相对摆脱了封建正统观念的约束，获得了一些自由活动的余地。当然，这种自由的余地是很有限的。

84、曲盛行于元代，原来也是配乐的诗。

85、实用作品又可分为：记叙文、议论文、应用文、说明文。

86、辞，即楚辞，篇幅长，句子长短错落，形式杂言，多用“兮”字，以抒情为主，浪漫色彩浓厚。

87、重视胎教。我国古代，极为重视胎教作用的，把胎教作为培养圣明君主、理想后代的重要手段而予以认识和研究。

88、词萌芽于南朝，形成于唐，盛行于宋，它原是配乐的诗。词有多种词调，又叫词牌，各种词牌规定了各种词的文字声韵的固定格式，包括字、句多少，平仄、押韵等。词的句式特征是长短句，从一字句到十一字句都有。

89、近代在幼儿教育史上出现了探索幼儿教育中国化、科学化的代表人物，如陶行知、张雪门、陈鹤琴等一批著名的幼儿教育专家，他们的幼儿教育思想和实践活动指引了当时中国幼儿教育的发展。

90、小说也可分。

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91、杂剧是戏曲，有完整的故事情节，一般结构是一楔子（序幕或过场）四折（一折相当于现在的一幕）。

92、注意劳逸以节

93、奴隶社会的幼儿教育：

94、辞、赋、铭、骈文

95、诗歌又可分。

96、一是奏疏类，古代臣子向帝王陈述自己意见的一种文体。

97、爱子与教子之间的关系，在唐宋以后也日益引起学者们的关注，在这方面，以宋代学者袁采和他所著的《袁氏示范》最具有代表性，比较全面地论述了父母的慈爱之道与教育子女的关系，并对这一类关系中所包含的生理、心理因素作了具体分析。这在中国古代幼儿教育史上有一定的影响。袁采和的观点大体包括以下几个方面。

98、杂剧剧本的构成有科介（人物动作、舞台效果的说明）、宾白（人物对话、独白等）、唱词（属套曲）。杂剧角色有旦（女角，正旦是女主角）、末（男角，正末是男主角）、净（花脸）、外（外末，老年男子）、丑（丑角）等。

99、按格律宽严分：格律诗、自由诗。

100、这里所讲的“幼儿”是一个广义概念，是从初生之时到8-10岁外出就学。“幼学”，即幼儿教育，就是特指外出就学之前所受到的教育。

101、《黄帝内经·素问》指出父母酗酒，不但对自己的身心有害，而且对后代也不利。

102、骈文。主要特点是以四六句式为主，讲究对仗应聚是两两相对，故称骈体。

103、二、中国古代幼儿教育的主要经验

104、同普通学校教育相比，幼儿教育较多考虑到了幼儿的心理特征，并采用了具有形象性等特征的教育方式，如：游戏、儿歌、玩具、舞蹈等形式，寓教育于娱乐之中。而且，由于幼儿教育的范围不受地域、时间的限制，因而为儿童成人提供了较多的自由选择的时机。儿童在这种比较自然的机会中可以表现自己的个性和天才，而成人也利用这种机会或者施加影响，或者发现儿童的特长。在普通教育史中是无法做到这一点的。

105、妇女在妊娠期间要注意休息，避免过劳，但不要睡得过多。“不为力事”，不要从事重体力劳动，适当的轻度的活动、劳动与运动仍是必要的，可使其血流通畅，有利于胎儿的健康成长。

106、骈文，源于汉魏，形成于南北朝，突出特点是全篇基本上用对偶句组成，讲究用典，大多是四字句和六字句，故又称为“四六文”，后逐渐走向形式主义，形成了一种华而不实的文风，赋与骈文是介于诗歌和散文之间的文体。

107、还要注意孕妇用药，胎盘有通透性，一些药物可由母体胎盘而进入胎体，而胎儿的解毒能力差，排泄能力低，极容易使胎儿中毒。

108、据《列女传》记载，早在距今三千多年以前的西周时期，周文王的母亲就对周文王实行了胎教，因而周文王聪慧明圣。

109、碑记：，也叫碑志，以碑记事，有记功碑文、宫室庙宇碑文、墓碑文三种。墓碑文有埋于地下的，叫墓志铭；有立于地上的，叫墓表文（墓碑文），如《五人墓碑记》。

110、中国古代的“幼儿教育”，是需要用模糊语言来加以描述的概念，具有三个特点：第一，教育对象广泛，包括社会全体幼儿年龄阶段以内的儿童；第二，教育途径涵盖社会生活的每一个角落，它把幼儿置身到一个庞大的社会课堂之中，内容十分广泛；第三，在教育方式上，相对地注意到了幼儿的心理特征，包含了一定的自然性和趣味性。

111、中华人民共和国成立后，对中国的幼儿教育进行发展和改革，使中国的幼儿教育发生了极大的变化。

112、万全说：“子在腹中，随母听闻。自妊娠之后，就要行坐端严，性情和悦，常处静室，多听美言，令人诵读诗书，陈说礼乐，耳不闻非言，目不观恶事。”这样则“生男女福寿双全，忠孝贤明。”闻听诗书，奏着琴乐，现在的胎教依然提倡。

113、策，又称对策、策论，是臣下回答皇帝或选拔官吏部门用以选拔人才的策问的答案，或臣下给皇帝出谋划策的论文。如《治安策》（贾谊）、《教战守策》（苏轼）。

114、两大类：文学作品、实用作品。

115、《般涉调·哨遍·高祖还乡》包括了宫调、曲牌、题目。宫调表示曲调声音的高低。一支套曲必须一宫调一韵到底。曲和词比较，曲在句中固定的字数外可加衬字，多用俚俗口语；词则不能加衬字，语言也多用庄重的书面语。

116、按矛盾冲突的性质分：喜剧、悲剧、正剧。

117、孕妇要注意外界环境对胎儿的影响，多接近有利于胎儿发展的环境。《千金方·安徽养胎》提出，胎儿“禀至未定”、“逐物变化”、“外象而内感”，因而，外部环境的各种影响都会通过母亲而波及到胎儿，即“母呼亦呼，母吸亦吸，得热俱热，得寒俱寒；病则俱病，安则俱安”。所以古代胎教学说十分强调创造一个有利于胎儿发育的适宜环境，居处清静。因为胎儿感其善则善，感其恶则恶，因此要“常处静室，多听美言”。“居处简静”也是为了多方育养，防母子受伤以保胎。

118、散文可分为：史传文、论说文、杂记文、应用文。

119、一、中国幼儿教育的发展

120、古代胎教学说认为，妊娠期间的孕妇健康十分重要，直接影响到胎儿的健康，而孕妇的健康和其精神因素有很大关系。

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121、行状：在一个人死后，故有、门生等人将死者世系、名字、爵显、寿年等详情具书上报，请求追谥封号或乞墓志碑表之类。

122、应用文：表、策、疏、书、序、跋、赠序、祭文等。

123、唐代著名医学家孙思邈在其所著《千金方》中列养胎专篇，论述养胎的重要性和养胎的方法。文中说，胎儿日月未满，阴阳未备，脏器骨格都未形成，所以自受孕时起一直到临产，孕妇饮食居处处处都要注意。

124、需要注意“相对”一词。实事求是地来看，中国的教育一向较少地注意个体的自在意识，而片面地强调集体和国家，在教育过程中总是出现“去个性化”。在具体的教学方法上有时也考虑到个体之间在水平和能力方面的差异，并提出了“因材施教”等有意义的教学原则，但实际的目的还是取消这种差异，把每个人都塑造成封建统治阶级所规定的标准模式。这一点在普通学校教育中，尤其突出。

125、小说。魏晋时期的智仁志怪小说唐代的传奇，明清时期的四大奇书、四大名著等。