鬼谷子励志名言-220句优选

鬼谷子励志名言

1、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。

2、正是这些表面看似很有吸引力的东西，其实就是在害自己。自己被这些虚幻的，或者表面东西所引诱，就会深陷其中的危害，不能自拔。

3、虽然是自己人，却说有利于外人的话，就要被疏远。

4、知之始己，自知而后知人也。

5、天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。

6、持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。辨之，明之，持之，固之，又中其人之所

7、晚清中兴名臣之一的张之洞，有句名言叫：“驭人才之道，患其无欲，苟有所欲，便有可用”，即驾驭人才的方法是，怕对方没有欲望，只要他还有欲望，就可以为我所用。由此可见，是人都会有弱点，有弱点就可以被人驾驭，而这个弱点就是指欲望和喜好，即鬼谷子先生所说的“随其嗜欲以见其志意”。

8、据说，鬼谷子一生只下山过一次，同是也只收过四个徒弟，分别是：张怡、苏秦、孙膑、庞涓，这四个人进山前无一不是无名小卒，但是出山后，全都大放异彩，叱咤一方，呼风唤雨，而这都要归功于鬼谷子的言传身教。鬼谷子通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确;二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测;三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当;四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。

9、五味令人口爽，如果吃大吃大喝，最终也是导致身体各种问题。

10、【译文】羽毛虽轻，集聚多了，可以使船沉没;货物虽轻，但装载多了也可以折断车轴;众口所毁，就是金石也可以销熔;谗言诽、谤多了，即使是骨肉之亲也会消灭。

11、非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。

12、子日："人之不善而能矫之者，难矣!说之不行、言之不从者，其辨之不明也：既明而不行者，

13、摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。

14、故知之始己，自知而后知人也。

15、真理常常藏在表面之下，而大部分人被表面的东西所迷惑，所以不费一番工夫不能探究其中的奥秘。

16、正规策略不如奇策，奇策实行起来可以无往不胜。

17、戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。

18、赵括纸上谈兵，认为自己兵法韬略无人能比，最后兵败身死，这就是不自知的后果。

19、贪婪是心智迷失的开始，如果不懂得节制欲望，迟早会陷入可怕的危机中。

20、计谋的运用，计谋之用,公开不如保密，公不如私，保密不如结党，私不如结；结成的党内是没有裂痕的。

21、重身、安国、全性者也。故辞不可不修。而说不可不善。

22、如果是外人，却知道内情太多，就要有危险。

23、人非圣贤，谁都有私欲，所以我们要像“打蛇打七寸”那样，准确抓住别人的喜欢，继而攻破其心理防线。

24、微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。

25、所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。

26、这就叫做“计谋”。

27、看一个人欲望的深浅，就能知道他的智慧和志向。

28、其主要论据是刘向《别录》与班固《汉书•艺文志》没有著录它。但是，这个论据本身存在

29、这就是鬼谷子所总结的在和别人进行谈话的时候，应该要如何和不同的人进行沟通。当我们是在和有智慧的人进行交谈的时候，是要依靠知识的力量，当我们是在和高贵的人说话的时候，自然是要依靠自身的不轻易折服的气势，当我们是在和富有的人说话的时候，是要依靠高雅的品格。鬼谷子的这番话的重点就是在告诉我们，不管是在面对什么样的人的时候，都要学会变通，能够掌握他们的吸引点，所沟通，自然是会有作用的。

30、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

鬼谷子励志名言

31、古往今来，那些真正能做大事的，没有一个人是索取无度，贪财恋权的。

32、歆所斥为异端而排抑之"。他的结论是："据吾考定。为苏秦述其师学之作。其中有为鬼谷传

33、要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容,要根据对方的表现来判断游说是否得法；要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；要根据情势的变化适时说服对方；要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；要根据对方可能造成的祸患来设法防范。

34、老子说，胜人者有力，自胜者强。自律是痛苦的过程，所以要“劳心苦思”，但只有这样才能回归本质，找到自己的归宿。

35、乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。

36、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

37、贵难得之货，又有多少人因为贪念，搞得家破人亡，倾家荡产。

38、圣人之道阴，愚人之道阳。

39、正不如奇，奇流而不止者也。

40、说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。

41、对那些外表亲善而内心疏远的要从内心入手进行游说；对那些内心亲善而外表疏远的要从表面入手进行游说。

42、张仪名言

43、——《鬼谷子》

44、想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。

45、伪书，就是沿袭了他们的说法，而且与疑古思潮有关。这种认为《鬼谷子》是伪书的意见，

46、《鬼谷子》是一本著作权有争议的书。有人说，它是鬼谷子本人所作。有人说，它是苏秦所作。有人说，它是部伪书．成于六朝时代的好事者之手。

47、今伪书考》中断定，《鬼谷子》一书是六朝某好事者的伪作。近现代学者认为《鬼谷子》是

48、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。

49、世无常贵，事无常师。

50、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。

51、故说人主者，必与之言。

52、"子贡日："出言陈辞，身之得失，国之安危也。"《诗》云："辞之绎矣，民之莫矣。"夫辞

53、老子说：嗜欲深者天机浅。

54、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。

55、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢……捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。——鬼谷子

56、据史书记载，张仪曾被魏襄王任命为相。魏襄王一直认为秦王野心勃勃，一直觊觎六国领土，故而在合纵抗秦的立场上态度十分坚定。为了打破魏国这种顽固的立场，张仪抓住魏襄王死后不久，其子哀王羽翼未丰之际，游说哀王连横侍秦，从而为打破六国军事联盟，帮助秦国雄霸天下创造了有利条件。

57、知之始己，自知而后知人也。——《鬼谷子》

58、佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；他分不足以窒非者，反也。

59、——（《鬼谷子》谋篇第十）

60、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。

鬼谷子励志名言

61、所以要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解自己，然后才能了解别人。

62、四，材质不惠，不能用兵

63、貌者不美，又不恶，故至情托焉。

64、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。

65、一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。

66、这段语录出自西汉.刘向的《战国策·魏策一》，通过这几个精彩的比喻，我们不难看出张仪的外交成功之道，在于他能审时度势，充分洞悉人物心理，从而引导对方接受自己的建议。

67、老话说：老鸹飞到黑猪腚上，看到别人黑，看不到自己黑。

68、【出处】《史记张仪列传》

69、目》云："旧本题鬼谷子撰。《唐志》则以为苏秦撰。莫能详也。其书为纵横家之祖。"

70、起初魏哀王也曾坚持父亲的主张，拒绝过张仪的建议，然而张仪深谋远虑，一面暗中唆使秦国起兵攻打魏国，一面又从魏国战败的事实入手，分析魏国坚持抗秦的不利后果，终于使得胆小怕事没有主见的魏哀王接受了自己的建议，从而彻底背离了六国“合纵”的协议，从此，魏国对秦国俯首称臣。

71、有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。

72、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。

73、今传巜鬼谷子》一般认为是鬼谷子及其弟子撰著而来，分为三部分：第一篇巜捭阖》到第十一篇《决篇》为一个部分。《符言》巜转丸》《胠乱》三篇为一个部分。《本经阴符七术》《持枢》巜中经》为一个部分。

74、（同上）对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。

75、用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。

76、者人之所以通也。主父偃日："人而无辞，安所用之?"昔子产修其辞而赵武致敬，王孙满明

77、所以向人君进行游说时，必须与他谈论奇策；向人臣进行游说时，必须与他谈论私情。

78、这和老子说，道可道，非常道，名可名，非常名，中的“名”解释一样，任何名称说出来，它有很大的局限性，如果不受它的限制，就把他叫作“常名”，就不会有局限性，那就是本质。不是精心去发现事物的规律，就不能看清事物的本质。

79、刘向引用了五段话和四件史实。苟子的话出自《苟子•非相》，《诗经》的句子出自《大

80、欲望越多，越没出息

81、话粗理不粗。

82、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。

83、控制人的人是掌握大权的统治者；被人家控制的人，是唯命是从的被统治者。

84、孙子兵法说，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

85、有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

86、“兵者，诡道也”，从事作战的人是多变的，如果不真诚，将军从间谍那就得不到真实的信息，因为间谍最怕的就是利用完了就被除掉，所以他也在想着给自己留后路，如果不真诚对他，就很难利用他得到有用的信息。

87、“积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨”，意思是羽毛虽轻，然而数量聚集多了，也可使船沉没；货物虽轻，但装载多了亦可折断车轴；众口舆论的力量之惊人，哪怕金石也可以销熔；谗言诽谤多了，即使是骨肉亲情也会被摧毁。“众口铄金”作为成语流传后世，也正是从张仪的这段形象的比喻而来。

88、三、与智言于博，与博言于辩，与辩言于事；与贵言于势，与富言于豪，与贫者于利；与战言于谦，与勇言于敢，与愚言于锐

89、鬼谷子的这五句名言警醒着世人，人在使用技巧或方法时，要记得往好的方面发挥，不仅要洞察人性，还要符合道。道不是旁门左道，而是正道。正如老子说的道像水，人要上善若水，向水学习，水的善良，能滋润万物，也会因地制流，灵活多变，走在正道上。

90、故去之者从之，从之者乘之。

鬼谷子励志名言

91、他指出："汉时刘向、班固录书，无《鬼谷子》，《鬼谷子》后出。"后来，清人姚际恒在《古

92、如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。

93、小人目光短浅只知道谋取自身的利益，只会为了自身的利益而行动。而君子是为了国家的利益而行动处事。大丈夫则是为了天下的利益处事行动，不拘于自己的小小利益，目光远大。

94、“达奥”意思是通达高深道理的人，不是道德高尚的人不能治理天下。

95、《反应》、《内捷》、《抵城》等赡篇。中卷含《飞钳》、《忤合》、《揣篇》、《摩篇》、《权篇》、

96、有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。

97、每日检省自己，才能了解自己，真正了解自己，才能看懂别人。

98、一个真实历史人物毫无疑问。

99、于《史记•淮阴侯列传》。只有鬼谷子与子贡的话无法查考。子贡没有著作传世，但子贡是

100、历代题为鬼谷子撰的著述达20余种，然皆为伪托之作。

101、凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。

102、德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。

103、言有象，事有比；其有象比，以观其次。

104、揣摩之后加以威胁；摩而恐之；抬高之后加以策动；高而动之；削弱之后加以扶正；微而证之；符验之后加以响应；符而应之；拥堵之后加以阻塞；拥而塞之；搅乱之后加以迷惑。

105、能御世的人一般拥有权力很大的人。可以拿皇帝来举例，皇帝虽然权力大，但其实不好当，不仅要处理内政，还要对付外敌，对付朝廷里的反派，还要平息三宫六院的钩心斗角。不仅要饱读诗书，还要有脱凡的智慧。如果不能做到这些，那干不了多久。所以当上一个好皇帝其实挺难的。

106、【译文】兵力没有对手强大，不要去挑战，粮食不如对手多，不要打持久战。

107、作一个整体，认为其中的各篇都是先秦著作，这就给怀疑者留下了漏洞。我们主张对《鬼谷

108、鬼谷子向来被各行各业的人尊崇，不只是因为他高深的理论知识，更是因为，他的一些观点能给人们带来心灵上的提升。

109、智者事易，而不智者事难。

110、之忠实。《鬼谷子》书不见录，或在其时已误指为苏氏之作，删并于《苏子》书；否则，为

111、中唐著名散文家柳宗元在《辨鬼谷子》一：丈中首先对《鬼谷子》一书的真伪提出质疑。

112、故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。

113、去之者纵之，纵之者乘之。

114、人之情，出言则欲听，举事则欲成。

115、二，非劳心苦思，不能原事

116、历代很多人在读《鬼谷子》时，不少人批评鬼谷子是旁门左道之术，读懂下面鬼谷子忤合篇五句话，你会发现鬼谷子所提的理论，并非是邪僻的，而是更接近老子所说的“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”的真理。

117、认识别人不难，认识自己很难。

118、清朝的朴学家们对《鬼谷子》进行了认真的研究。除姚际恒《古今伪书考》承袭"《汉

119、不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。

120、君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。

鬼谷子励志名言

121、雄《法言》提到了鬼谷子及其学术，五是《汉书》的《杜业传赞》引用了《鬼谷子》中的词

122、的《捭阖》、《反应》、《内捷》、《抵蛾》，中卷的《一毪钳》、《忤合》、《揣篇》、《摩篇》、《权

123、严是严格，五事七计中有一计，叫赏罚孰明？说的就是法令是否执行得够严格。

124、这很像孙子兵法说的，“非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实”。

125、己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。

126、故圣人之道阴，愚人之道阳。

127、对那些外表亲善而内心疏远的要从内心入手进行游说；对那些内心亲善而外表疏远的要从表面入手进行游说。故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。——（《鬼谷子》谋篇第十）

128、无论遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人，是感情深沉的人，可以托之以机密大事。

129、至于《鬼谷子》一书，比较可信的说法是，该书主要为战国晩期以后的纵横家所著，其中不排除依据鬼谷子言论的可能。

130、凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。

131、五音能让人耳聋，因为“噪音”太多，就会导致心态浮躁，自己内心的声音都听不见了，被别人的声音所操控。

132、乱而惑之。

133、其言而楚庄以惭．苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。夫辞者，乃所以尊君、

134、提出了著作权应归属苏秦。以上两种意见，或认为《鬼谷子》是鬼谷子本人的著作，或认为

135、五，厚实无真，不能知人

136、阴符七篇》、《持枢》、《中经》等九篇。我们认为，它们可分三三类情况。第一类包括：上卷

137、老子说，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此”。

138、兵不如者，勿与挑战;粟不如者，勿与持久。

139、——《鬼谷子》谋篇第十3.因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之——（《鬼谷子》谋篇第十）

140、据说雍正早上4点起床，晚上8点睡觉，除吃饭两个小时外，工作时间是14个小时。这比开包子店的老板工作时间还长。虽然卖包子也是4点起床，不过中午之前几乎可以卖完，下午是自由活动。皇帝可不一样，他作息时间要是放在现代，一般人都受不了，现在一般正常工作时间8个小时，还可以划划水，摸摸鱼。如果皇帝批奏章划划水，那就还得了，我想历史上昏君的产生，大都是上班划水导致的吧。

141、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。

142、明之，欢欣愤满以送：艺，宝之，珍之。贵之，神之。如是，则说常无不行矣......"鬼谷

143、二、兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神

144、随其嗜欲以见其志意。——《鬼谷子》

145、老子所说的五色，五音，五味，畋猎都是表面的东西，甚至是虚幻的东西，被这些东西迷惑后，能让人找不到方向。

146、孙卿曰："夫谈说之术，齐庄以立之。端诚以处之，坚强以持之．譬称以喻之，分别以

147、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。

148、历史上有昏君，也有贤君，因为他们的智慧不一样，贤君内外协调得好，那就是贤君，能做到内外平衡，不仅要有非凡的魄力，还需要有非凡的智慧，才能镇住朝廷内外，治理天下。

149、看清自己，才能看清别人

150、先看清自己，才能看清别人

鬼谷子励志名言

151、子》各篇的写作时代应该分别研究。今《道藏》本《鬼谷子》分￡中下三卷。上卷含《捭阖》、

152、张仪是战国时期著名的外交家、谋略家和纵横家，鬼谷子先生的门下高徒，亦是大名鼎鼎的政治家苏秦的昔年同窗好友。在群雄争霸的战国时期，张仪凭借三寸不烂之舌成功周旋于各国间的政治韬略家，素有战国第一“拆台高手”之称，他的故事极富传奇色彩，为后人所津津乐道。

153、贪欲败身，玩物丧志，如果耽溺享乐，那么基本可以断定这个人没有大出息。

154、篇》、《谋篇》、《决篇》，共十一篇。第二类是《符言》篇。第三类是下卷的《本经阴符七篇》、

155、清儒的研究本来基本可以肯定《鬼谷子》是先秦著作，他们的不足之处是把此书完全当

156、【出处】《战国策张仪为秦破从连横说楚》

157、曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”

158、是苏秦的著作，其共同特点是承认《鬼谷子》是先秦时代的纵横家的著作。故《四库全书总

159、凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。

160、制人者握权也，见制于人者制命也。

161、鬼谷子，是中国历史上极富神秘色彩的传奇人物，其为春秋战国时人，大约生于公元前390年左右，卒于公元前320年前后。是一位活动在战国中期的著名思想家、谋略家、兵家，更是纵横家的鼻祖，精于心理揣摩之谋，深明刚柔相济之势，通晓纵横捭阖之术。

162、雅•板》，主父偃的话大概出自《汉书•艺文志》所曾著录的"《主父偃》二十八篇"。子产

163、从事重要的事情，最重要的是掌握人，绝对不要被人家控制。

164、论述。他从五个方面推断《鬼谷子》流行于西汉之前：一是刘向曾经引用，二是《淮南子》

165、是谓计谋。

166、所以鬼谷子说，制人者握权，制于人者失命。所以致人而不致于人，不是简单说，人被控制，或控制别人，而是回归到本质，就要自己控制自己的欲望，也就是自律。能控制这些表面的东西，不被其所诱惑，就掌握了自己的命运，为这些表面的看似美好的东西所蒙蔽，那么就是丢了自己的命运。

167、一、知之始己，自知而后知人也

168、一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。——鬼谷子《审时度势》

169、故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情；谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败；其数一也。

170、善；其言神而珍，白而分，能人于人之心，如此而说不行者，天下未尝闻也。此之谓善说。

171、这三个部分在先秦时候是分开流传的，有学者认为是西汉时刘向校书时才整理在一起的，小标题也是这一时期加上去的，先秦本无标题。

172、一，非至圣达奥，不能御世

173、《鬼谷子》三卷，皇甫谧注。鬼谷子，周世隐于鬼谷。"萧梁时代注释《鬼谷子》的乐壹，

174、志》所无"的理由而认定《鬼谷子》"是六朝所托无疑"外，阮元、秦恩复、周广业、俞樾等

175、信是诚信，仁是仁慈，老子说，“夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之”，“慈故能勇”。勇是勇敢。

176、知人者智，自知者明。

177、一个矛盾。因为，《别录》的作者刘向．在《说苑。善说》中恰好引用了鬼谷子的话，《善说》

178、——《鬼谷子》第十篇13.所以圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。

179、人都是这样，对别人的缺点是拿着放大镜看，对自己的缺点拿着显微镜看。

180、这句话是鬼谷子在面对一些困难的理解，是要明白不管是在什么样的困难和挫折之中。必然是有能够让自己突破的机会的。只是很多时候，我们是难以能够准确的分辨和发现。这就要求你能够不断的提升自己的观察洞悉能力，这样才能够及时的调整自己，不断的改变策略，这样才能够发现不同的漏洞和破绽。

鬼谷子励志名言

181、我们经常说的军事天才，就是这五种品格都集于一身的将军，少其中一样都不能当好将军，普通人很难做到，所以必须要有一定的天赋才能胜任。

182、以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知。辐辏（cou）并进，则明不可塞。右主明。（《鬼谷子》符言第十二）15.眼睛最重要的是明亮；耳朵最重要的是聪灵；心灵最重要的是智慧。君子如用全天下的眼睛去观看，就不会有什么看不见的；如用全天下的耳朵去听，就不会有什么听不到的；如用全天下的心去思考，就不会有什么不知道的。如果全天下的人都能像车辐条集辏于毂上一样，齐心协力，就可明察一切，无可阻塞。此倡导明察。——《鬼谷子》附言十一·

183、摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。

184、——《鬼谷子》第十一篇14.目贵明，耳贵聪，心贵智。

185、身内、其言外者疏；其身外、其言深者危。

186、驰骋畋猎，好比现在的沉迷游戏的学生，玩物丧志，最终失去斗志。

187、变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。

188、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。

189、战争不是儿戏，挑选人才作战更是重中之重，所以孙子提出了作战的将军需具备的五种品格，“智，信，仁，勇，严”。

190、对答赵国诘难而使赵武信服的事见于《左传•襄公二十五年》，王孙满对楚庄王问鼎事见于

191、要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容,要根据对方的表现来判断游说是否得法；要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；要根据情势的变化适时说服对方；要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；要根据对方可能造成的祸患来设法防范。——《鬼谷子》谋篇第十

192、《左传•宣公三年》，苏秦合六国抗秦事见于《史记•苏秦列传》，蒯通陈辞以保全生命事见

193、三，不悉心见情，不能成名

194、诵于弟子之言，书中凡古韵之文均是；有为苏秦自撰之篇，如《揣》、《摩》及《阴符》说解，

195、都认为《鬼谷子》是先秦时代的著作。俞樾的《鬼谷子真伪考》，对前人成果作了总结性的

196、最早著录此书的《隋书•经籍志》，明确承认此书为周世隐士鬼谷子的著作。它说："

197、中"q降合之言四五见"，三是司马迁《太史公自序》引用了"圣人不朽，时变是守"，四是扬

198、天赋才干不够聪明，就不能用兵打仗。

199、是也；有为苏子纂集吕尚《周书》之言，如《符言》之录自齐太公《阴符》，是也。"

200、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。

201、这是鬼谷子对于大环境的一种观点，当我们只有能够在一个环境之中清晰的了解了自己的定位，这样才能够更好的让自己能够了解到别人。就像是在古代打仗的时候，你是要记住自己队伍的优势和缺点，才能够了解到别人的优势和缺点，这样才能够知道自己的这场战役，是不是能够取得成功。如果只是单纯的了解一方，自然是难以能够全面的掌握信息，这样自然是会提升了自己失败的几率，所不管在什么时候，都要学会。

202、《谋篇》、《决篇》、《符言》等八篇，另有《转丸》、《肱乱》二篇，亡佚已久。下卷含《本经

203、为人处事虽然实在，但没有真诚的态度，也不能了解别人。

204、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。

205、鬼谷子说，事贵制人，不贵制于人。自己被这些“杂音”所控制了，又谈何能去“制人”？

206、结而无隙者也。

207、战国时期著名的秦国张仪，不仅是一位善于谋略的政治家、外交家，更是一位深谙为人处世之道的哲学家。他的经典名言载于史册之上，久经历史考验而得以流传，这充分说明哪怕是现代社会，张仪的人生座右铭，依然颇有值得借鉴之处。

208、（搬运）鬼谷子37句名言

209、无论遇到什么事情，既不喜形于色，也不怒目相待的人，是让人感觉深沉的人，是一个值得信赖的人，是可以托之以机密大事的。

210、因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之——（《鬼谷子》谋篇第十）

鬼谷子励志名言

211、将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。

212、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。——鬼谷子《谋定而后动》

213、经典语录:投其所好，最怕没有欲望的人。如果要考察判断对方的有无和虚实，那么首先要投其所好，然后从中推测其真实意图。要想深入了解一个人，最好从他的嗜好入手，这样会有意想不到的收获。

214、《鬼谷子》不见于《汉书：异文志》，自《隋书：经籍志》始见暑量。

215、无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。

216、语。他还认为刘向曾经著录《鬼谷子》，而刘歆"于古书多窜改，务合己意"，"非复乃父为学

217、诸葛亮也说：淡泊明志，宁静致远。

218、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。

219、智是智慧，孙子把它排在第一位，可见其重要性。

220、《持枢》。《中经》。