法家思想发展【精选60句】

法家思想发展

1、而后汉代的大一统，虽然沿袭“罢黜百家独尊儒术”但是实际上政治上采用的手段是外儒内法，这样才能有效地巩固中央集权。

2、势术法结合

3、政治强盛而民间力量无有。

4、他们认为管仲在齐国所进行的某些改革已超出了礼制的范围，转而有利于封建制的发展，他的某些思想也突破了“礼不下庶人，刑不上大夫”的传统，《论语·宪问》中就有他剥夺“伯氏骈邑三百”的记载。

5、法家重视法治，首先采取的措施就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。第二个措施是“兴功惧暴”，鼓励人们立战功，使那些不法之徒感到恐惧。兴功的最终目的还是为了富国强兵。

6、答案如下：

7、一、正面影响

8、中华其后二千年的政治表现都可以看到法家所表现的重要作用。

9、法是指健全法制。

10、法治的核心是依法治国，是以法律约束全部国民，尤其是统治者。法治社会的法，是凌驾于统治者之上的，要通过法来保障全民的利益，要实现的是社会尽可能的公平，是让狼不能吃羊的法。

11、法家思想开创者是李悝。

12、韩非子其学出于荀子，源于儒家，而成为法家，又推究老子思想，归本于道家。司马迁指出韩非子喜好“刑名法术”且归本于道家的“黄老之学”。他集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，是法家思想之集大成者，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。[1]

13、也是它对政治建设的最大功绩。

14、可惜它是反面的。

15、二、负面影响

16、它没有真正的法的公正认识，其主要的表现就是无“法”精神的律治。

17、他还提出：“有过不赦，有善不遗”、“富国强兵”、“与民分货”、“令顺民心”等主张都与后来的法家一脉相通，所以后世有人称他为法家的先驱。

18、韩非子著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。[1]

19、但是随着社会动荡的结束，法家思想对于专制集权的推崇，让统治者肆意妄为缺乏约束，严重损害了普通国民的利益，遭到全社会的疯狂反噬，强极一时的大秦帝国轰然崩塌就说明了法家思想随着全国的统一而被全民抛弃，之后的王朝，虽然专制依旧，但已然不敢如此明目张胆。

20、中华所谓的法治其实是强意志理论。

21、韩非子出身韩国宗室贵族，与李斯均是荀子学生，后因其学识渊博，被秦始皇召唤入秦，正欲重用，却被妒忌的同窗李斯害死。韩非子死后，秦始皇在他的思想指引下，完成了统一六国的帝业。

22、论先秦法家法治主义的内在逻辑及其影响

23、强调人民和官员，甚至国君都应该守法和依法办事，把法的公平性、权威性和拘束力综合到一起。《商君书》也认为君主应受到法的制约。

24、政策和法律的严明易于维护社会的安定，有利于社会的发展和进步。

25、着重于对统治者意志的律令体现。

26、是李悝。

27、法家被认为只是在战国时期才发挥其历史作用。

28、从而助长了中华形成了权力单极的社会形态。

29、其中最为显然的就是吏治。

30、春秋战国时期产生的诸子百家思想。其中最重要也最受各个诸侯王待见的是具有强制思维方式结束人们行为的法家思想。

法家思想发展

31、法家的思想重心只是一种对权势的体现方式。

32、法家诞生之初，中原礼崩乐坏，诸侯征伐不断，通过法家的专制手段整合分散的社会资源，尽快结束社会大动乱，在当时有其积极的意义。

33、以至后来的唐代武皇时期、宋代的分封制时期、元代大一统、明清以至近代史，对于维护祖国疆域的领土完整和统一，法家思想都起着主导的作用。

34、而且正是由于这一点。

35、李悝，魏国安邑人，中国战国时期的政治改革家，法家重要代表人物。李悝曾任魏文侯相，主持变法，在经济上推行“尽地力”和“善平籴”的政策，鼓励农民精耕细作，增强产量。

36、使得中国的国民性极其的淡漠。

37、法家的政治思想，由于切合时代环境的需要，把中国历史推向一个暂新的局面。秦始皇推展中央集权的措施，实得力于韩非、李斯思想的运用；

38、在近代战争中表现出无国家性的麻木。

39、其实不然。

40、而大一统能有效地组织人力、物力和财力从事大规模的生产活动和经济建设，有利于社会经济的发展。

41、而几乎没有重要的理念。

42、有利于多民族封建国家的建立、巩固和发展，利于维护祖国统一和领土完整。

43、商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。

44、正如资产级的“法律之前人人平等”的原则一样。法家关于法律与平等的思想作为思想本身，有其超越其时代政治斗争的意义和价值。

45、韩非子，战国法家思想的集大成者。代表作《韩非子》，先秦七子之一。

46、法家是先秦诸子百家中重要一派，其思想对此后中国社会的影响极为深远.。历史上一般把春秋时的管仲视为法家学派的创始人。三国时刘邵的《人物志·流业篇》云：“建法立制，强国富人，是谓法家，管仲、商较是也。”这一说法也为后世部分学者所接受。

47、法自君出，实行“独断”，皇权专制极易形成暴政、腐败现象。

48、法家思想创始人是魏国丞相李悝。李悝以法家思想在魏国实施变法。使魏国首先成为战国七雄中最强盛的国家。

49、古代中华的人的权力被极大的压迫。

50、如把它的作用加以无限扩大，就会产生负面作用。比如涉及人们思想、认识、信仰等领域就不能用法律调节。

51、我们知道法作为一种社会现象并不是从来就有的，它是人类社会发展到一定历史阶段才出现的。这就决定了法本身的局限性，有其滞后性。

52、而且人民也有被压迫的意识。

53、又如生活中的一些小问题，也不宜采用法律手段，而应用道德来约束。这一纯功利的刻薄寡情主义，曾迅速导致了秦亡。

54、强调法律价值的绝对性，忽视德治，不利于精神文明的建设和发展。

55、韩非（约公元前280年-公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人，为中国古代法家思想的代表人物。

56、到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。

57、中国社会的这一性质可以说是法家所刻意打造的。

58、法家思想的开创者是李悝，它是魏文侯时期的丞相，帮助魏文侯变法，开启了战国时期第一次变法，后期的申不害，商鞅，吴起的变法，很大程度上都是收到他的思想和做法的影响

59、大力提倡法的拘束力和权威性。

60、法家的法治思想可以改进，法制不包括君主，